□朱殿封
入夏至初秋時(shí)節(jié)，暑濕縈庭，從前的人們祛熱解暑通常憑借一把扇子。扇子是引風(fēng)用品，夏令必備之物，是人們度夏“三寶”之一（另有涼席、瓷枕）。
別看扇子物件不大，其資歷卻老得讓人驚奇，它陪伴中國人已經(jīng)有三四千年。扇子的歷史可上溯到虞舜時(shí)代，《古今注》有舜帝為廣開視聽、求賢自輔而作“五明扇”的記載。殷代，扇子稱為“翣(shà)”。《世本》有“武王作翣”的說法。扇子最初用禽類羽毛制成，不是用它取涼，而是一種飾物，主要供奴隸主和帝王公卿外出時(shí)“障塵蔽日”，因而叫“障扇”。漢代以后，扇子作為生活用具在民間流行。今人見到的最早扇子圖像出現(xiàn)在四川成都百花潭出土的戰(zhàn)國的金銀錯(cuò)銅壺上，上面描繪了奴隸手執(zhí)長(zhǎng)柄扇的景象?，F(xiàn)存最早扇子的完整實(shí)物，是江西靖安東周古墓出土的短柄竹扇，被稱為“中華第一扇”。
扇子從遠(yuǎn)古一路走來，它的子孫如同人類繁衍代代相傳，開枝散葉，如今已是材質(zhì)多種，形狀多樣，形成一個(gè)大家族。諸如：障扇、龔扇、團(tuán)扇、折扇、蒲扇（芭蕉扇）、羽扇、飄扇、腰扇、戶扇、宣扇、潮扇、鴨腳扇、竹板扇、筍殼扇、象牙扇、藤編扇、麥稈扇、竹編扇、篾絲扇、泥金扇、火畫扇、檀香扇、綾絹扇等等。其中，（德陽）潮扇、（新會(huì)）火畫扇、（蘇州）檀香扇、（宣城）宣扇等都是古今名扇。
并且，扇子的功能也有了實(shí)用扇子、工藝扇子、舞蹈扇子、繪畫類扇子之分。實(shí)用扇子中蒲扇（芭蕉扇）最大眾化最普及。蒲扇的材料是蒲葵葉、柄，一葉一柄制成一把蒲扇，經(jīng)過采摘、晾曬、硫黃熏制、剪裁、鎖邊等20多道工序。它質(zhì)輕、價(jià)廉，品種多，古今人們都喜歡使用。
可不可以這樣說？歷經(jīng)千百年延續(xù)留存下來的物件，除了它自身具有的不可替代的實(shí)用價(jià)值，還具有其文化意義，或者說形成了它獨(dú)有的文化內(nèi)涵，因而彰顯并拓展了它的生命力。
扇子在王室貴族手里，彰顯的是威儀威嚴(yán)。早期儀仗扇分等級(jí)，《周禮》說天子才能用雉尾扇。舜帝的“五明扇”，“秦、漢公卿、士大夫皆得用之。魏晉非乘輿（皇帝）不得用”；周代王與后出行儀仗中的大“障扇”為禮器之扇，是皇室車服制度的一部分；唐代的“合扇遮駕”規(guī)矩——皇帝上朝前侍從要合扇遮臉，坐好才打開；明代皇帝將折扇賞賜大臣，成為宮廷賞賜重臣的制度化禮品；清代宮扇樣式還和官位掛鉤，黃色是最高等級(jí)的象征，只有皇帝、皇后、太后才能使用黃底或杏黃色的團(tuán)扇。這無一不顯示封建帝王的身份、權(quán)力和禮儀。
扇子在王侯將相手里，彰顯的是儒雅智慧。躬耕南陽的諸葛亮進(jìn)入朝堂，手握一把扇，扇中有乾坤，他的鵝毛扇輕輕一搖，就有了計(jì)謀。劉備“三顧茅廬”，諸葛亮手搖鵝毛扇從容提出“隆中對(duì)”。他謀劃聯(lián)吳抗曹，出使東吳手搖鵝毛扇舌戰(zhàn)群儒，赤壁之戰(zhàn)大獲全勝。他手搖鵝毛扇，端坐西城城樓，撫琴演一出“空城計(jì)”，退卻司馬懿率領(lǐng)的15萬曹兵。他“乘素輿，葛巾，毛扇（即羽扇），指麾三軍”，司馬懿贊嘆其為“真名士也”。諸葛亮使扇子化作智慧謀士的象征，“搖鵝毛扇的人”成為軍師的代名詞。自他以來，許多謀士、幕僚也喜歡用扇子了。
扇子在文人騷客手里，彰顯的是文雅風(fēng)流。王羲之扇面題字，助老婦賣扇；白居易“坐把蒲葵扇，閑吟三兩聲”；蘇東坡夸竹扇有“清風(fēng)颯然”的雅趣；唐伯虎“智畫扇面”：“百只駱駝繞山走，九十八只在山后，尾駝露尾不見頭，頭駝露頭出山溝”；紀(jì)曉嵐經(jīng)常搖著扇子吟詩作對(duì)，好像扇子一搖就生出了妙語佳句。許多有書法、繪畫、文字功底的書生，喜歡舞文弄墨，顯露風(fēng)雅，在扇面上吟詩作畫，使扇子成為藝術(shù)品。唐伯虎、文徵明、鄭板橋等都有傳世的扇面作品，在近現(xiàn)代畫家齊白石、豐子愷、任伯年、吳昌碩等人的畫作中，蒲扇都是不可或缺之物。文人雅士流行用折扇，稱之為“懷袖雅物”。有些文人用扇子作秀，不分季節(jié)地拿著扇子，從而有了很多“穿冬衣，搖夏扇”的人。還有的拿題字的扇子跟香閨里的小姐們交換絹帕、汗襟兒，當(dāng)作定情信物。所以，扇子在古代的書生小姐手里也是一種傳情信物。
扇子在豪杰貞女手里，彰顯的是無畏和貞潔。文人扇胸顯文雅，武將扇肚顯豪爽。三國周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。南朝梁名將韋睿身體羸弱不騎馬，常坐板輿手持白角如意（功能類似于扇子，用以指揮三軍）親臨前線督戰(zhàn)，激勵(lì)三軍。梁山好漢吳用手持羽扇，縝密謀劃，兵不血刃劫取送給蔡京的十萬貫生辰綱。西漢班婕妤作《怨歌行》，以“秋扇見捐”自喻失寵命運(yùn)，借物抒懷表達(dá)忠貞難守的哀怨。李香君拒嫁權(quán)貴，“寧玉碎而不污”，血濺侯方域所贈(zèng)白絹宮扇定情物，以血護(hù)節(jié)、以扇證貞，成就《桃花扇》。
扇子在藝術(shù)舞臺(tái)上，彰顯的是美的形式和美的靈魂。戲劇《牡丹亭》中的杜麗娘、春香，《紅梅閣》中的李慧娘，《西廂記》中的紅娘，都有婀娜多姿的撲蝶舞扇動(dòng)作，展示了女性的嫵媚、秀美?！顿F妃醉酒》里楊貴妃運(yùn)用牡丹大折扇，表達(dá)了她的醉態(tài)和復(fù)雜的內(nèi)心世界。歌舞劇《采茶撲蝶舞》《霓裳羽衣舞》，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中“葵花向太陽”舞，都有特制的羽毛折扇伴舞。昆曲、越劇、黃梅戲還有《桃花扇》《沉香扇》《蕉扇記》《孫悟空三借芭蕉扇》《晴雯撕扇》等劇目。并且，舞臺(tái)用扇有一套口訣：“文扇胸，武扇肚，轎夫扇襠；教書先生扇臀部，農(nóng)民力大扇臂膀，僧道扇領(lǐng)，衙役扇袖，禿子扇頭，盲人扇目，媒婆扇肩，婦女扇唇，老人扇肩頭，惡霸扇背，流氓拿扇溜得慌。”
如今大街小巷的廣場(chǎng)舞中，作為道具的舞蹈扇子多姿多彩，各種扇子舞更是春花燦爛，令人目不暇接了。
扇子融入了傳統(tǒng)文化，關(guān)聯(lián)儒家仁禮、道家逍遙、禪宗頓悟等多種思想?！吧取迸c“善”諧音，寓意善良、善行、揚(yáng)仁義之風(fēng)。團(tuán)扇圓形象征團(tuán)圓美滿，婚禮贈(zèng)扇因諧音也寓意“散子”即早生貴子。綜上所述，扇子是身份、禮儀和文化的重要象征，它承載了中國人幾千年的審美與情懷，一把扇子裝下了中國傳統(tǒng)文化的精髓。
不過，話又說回來，扇子在平民百姓手里，它的實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的象征意義。扇子有風(fēng)，消暑納涼，是為根本。夏天，人們勞作之余拿起一把蒲扇輕搖，涼風(fēng)盈懷；隨手拍打前身后背，驅(qū)逐蚊蟲叮咬；舉過頭頂，宛如張開了一方傘蓋遮陽擋雨；“睡起夕陽剛欲下，蒲葵扇底藕花香”，優(yōu)哉游哉。
也許有人會(huì)說，如今有了電扇、空調(diào)，誰還使用扇子呀。非也，非也。電扇、空調(diào)沒有“腿”，它們只能待在室內(nèi)，只能待在有電供應(yīng)的地方，離開了電的支持，就是死物一個(gè)。而扇子有“腿”，它的“腿”長(zhǎng)在千千萬萬人的手上，它小巧輕便，十分便于攜帶，能跟著使用它的人隨時(shí)隨地走四方。它不怕山高路遠(yuǎn)水長(zhǎng)，也不喝油吃電費(fèi)錢糧，行走坐臥中，它只需要你手臂搖一搖晃一晃，招流風(fēng)，引清涼，掀衣衫，汗水消，周身通泰神志爽，因而說扇子是度夏一寶名副其實(shí)也。