逛山東，不只山海。乘上“好客山東·齊魯1號(hào)”文物研學(xué)主題旅游列車，去聆聽(tīng)“石頭的史詩(shī)”。那些刻在青石上的圣賢對(duì)談、人間煙火與奇幻想象，是兩千年后依然滾燙的齊魯記憶。

步入車廂，首先映入眼簾的是“武梁祠畫(huà)像石”元素。武氏家族系東漢末年累代官宦之家，其家族墓地統(tǒng)稱武氏祠，包含至少三座祠堂及眾多墓室、墓碑、石闕。其中，武梁祠是唯一可確認(rèn)身份的祠堂，被譽(yù)為研究漢代歷史的“百科全書(shū)”。早在宋代，金石學(xué)家趙明誠(chéng)的《金石錄》與文學(xué)家歐陽(yáng)修的《集古錄》便已收錄其碑文；清代金石學(xué)家黃易于1786年對(duì)掩埋于泥土中的武梁祠進(jìn)行發(fā)掘整理，使其重見(jiàn)天日。19世紀(jì)以來(lái)，中外學(xué)者不斷研究著述，武梁祠遂名揚(yáng)天下。

如今，經(jīng)復(fù)原的三個(gè)祠堂共存畫(huà)像石39石，題材分為三類：社會(huì)生活類展現(xiàn)車馬出行、宴飲庖廚、樂(lè)舞百戲與水陸攻戰(zhàn)，再現(xiàn)祠主生前的地位與生活；神仙祥瑞類描繪仙人、祥禽瑞獸，折射漢代人對(duì)長(zhǎng)生不死、得道升仙的幻想與辟邪祈福的愿望；歷史故事類數(shù)量最多，從帝王先賢到刺客義士、孝子烈女，以儒家倫理教化世人。其雕刻技法以鑿紋地平面線刻為主，畫(huà)面布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕琢精細(xì)，堪稱漢代石刻畫(huà)像藝術(shù)的高峰。

孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石（手繪）

山東是“孔子見(jiàn)老子”畫(huà)像石遺存最為豐富的地區(qū)，數(shù)量與品質(zhì)均居全國(guó)前列。車廂內(nèi)展示了以山東博物館藏品為原型的“孔子見(jiàn)老子”手繪。孔子躬身捧雁，向老子行禮；中間站著手持鳩車的七歲神童項(xiàng)橐，他曾是孔子的老師。三人并列，恰應(yīng)了“三人行，必有我?guī)煛薄蓚?cè)弟子一字排開(kāi)，造型渾厚凝重，間距勻整，仿佛連石頭也在恪守著儒家的秩序與敬意。漢代人熱衷刻繪兩位先賢的“世紀(jì)會(huì)面”，實(shí)則反映了黃老學(xué)說(shuō)與儒家思想的碰撞與融合。至于老子那天具體對(duì)孔子說(shuō)了什么，史書(shū)只留下寥寥幾筆，猶如大雁飛過(guò)長(zhǎng)鳴一聲，引人無(wú)限遐想。

樂(lè)舞百戲的盛景也被石頭永恒定格。在沂南漢墓畫(huà)像石“樂(lè)舞百戲圖”中，可見(jiàn)著名馬術(shù)表演——線條粗獷、雕琢雄健，畫(huà)面包含雜技、十七人樂(lè)團(tuán)、馬戲戲車與“魚(yú)龍漫衍”獸舞。漢代的頂級(jí)百戲盛典，竟連現(xiàn)代奧運(yùn)馬術(shù)造型也從這石刻馬術(shù)中汲取靈感。

若說(shuō)人間煙火氣，莫過(guò)于庖廚畫(huà)像石。出土于臨沂五里堡的庖廚漢畫(huà)像石，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代烤串場(chǎng)景：人物執(zhí)扇扇風(fēng)、炭火烤串，烤爐、香料調(diào)味一應(yīng)俱全。兩千年前，木炭燒得正旺，庖廚一手執(zhí)串、一手扇風(fēng)，肉串在燔爐上嗞嗞作響，鹽梅香料調(diào)出醇厚本味，成就外焦里嫩的“古早”燔炙。

一方方漢畫(huà)像石，鐫刻下圣賢論道、百戲喧騰與煙火人間的風(fēng)華，盡顯漢代石刻藝術(shù)的精妙與齊魯文脈的厚重。當(dāng)列車穿梭于山川之間，這些石上的故事也仿佛隨之流動(dòng)，邀請(qǐng)每一位旅客，親手觸摸那段依然滾燙的歷史記憶。