□尚明治
習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上深刻指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”立足全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)新征程，“三農(nóng)”是中國(guó)式現(xiàn)代化最具本土特質(zhì)、實(shí)踐內(nèi)涵最厚重的研究領(lǐng)域。
但當(dāng)前國(guó)內(nèi)“三農(nóng)”研究長(zhǎng)期存在三重短板：一是學(xué)科體系林立，研究分散在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村發(fā)展學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、農(nóng)村政治學(xué)、馬克思主義農(nóng)政問題研究、鄉(xiāng)村治理研究、鄉(xiāng)村地理研究、鄉(xiāng)村營(yíng)建研究等眾多學(xué)科領(lǐng)域，缺少統(tǒng)一分析框架；二是概念內(nèi)涵泛化，溫鐵軍、林毅夫、陸學(xué)藝、陳錫文等眾多學(xué)者基于不同歷史時(shí)期從不同視角對(duì)“三農(nóng)問題”作出多元解讀，學(xué)界尚未形成普遍性的學(xué)術(shù)定義；三是國(guó)際對(duì)話能力不足，“三農(nóng)”作為中國(guó)特有話語，不論是語言還是內(nèi)涵，都尚未形成國(guó)際通用學(xué)術(shù)表述，難以和國(guó)際農(nóng)政研究平等對(duì)話。破解上述難題的關(guān)鍵，是從馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系協(xié)同創(chuàng)新，建構(gòu)扎根中國(guó)、融通中外的中國(guó)特色“三農(nóng)”研究自主知識(shí)體系。
堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)守好馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”。百年黨史中，我們黨始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)“三農(nóng)”具體實(shí)際相結(jié)合，先后完成土地改革、家庭聯(lián)產(chǎn)承包、農(nóng)村土地“三權(quán)分置”、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等一系列原創(chuàng)實(shí)踐，提煉出小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等原創(chuàng)理論，走出一條區(qū)別于歐美大規(guī)模農(nóng)場(chǎng)、東亞小農(nóng)補(bǔ)貼的獨(dú)特農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展道路，持續(xù)回應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“三農(nóng)”現(xiàn)實(shí)課題。我國(guó)是典型農(nóng)耕文明大國(guó)，數(shù)千年農(nóng)耕文明積淀出天人合一、精耕細(xì)作、守望相助、以農(nóng)為本等豐厚思想，極大地豐富了馬克思主義農(nóng)政理論的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，為我們開展“三農(nóng)”研究劃定根本方向、提供行動(dòng)指南。要把這一重要思想的體系化學(xué)理化研究闡釋擺在首要位置、作為根本牽引，以此帶動(dòng)中國(guó)特色“三農(nóng)”研究自主知識(shí)體系建設(shè)走深走實(shí)。
在學(xué)科體系層面，馬克思主義農(nóng)政理論是建構(gòu)中國(guó)特色“三農(nóng)”研究自主知識(shí)體系的理論基石。從理論源頭看，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革、土地所有制、農(nóng)民分化、城鄉(xiāng)對(duì)立與融合形成系統(tǒng)論述；考茨基提出涵蓋農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)地四位一體的“農(nóng)政問題”分析范式，國(guó)內(nèi)葉敬忠等學(xué)者持續(xù)深耕該理論，產(chǎn)出一系列契合我國(guó)國(guó)情的研究成果。從國(guó)內(nèi)學(xué)界共識(shí)來看，無論農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理一級(jí)學(xué)科下屬各分支，還是學(xué)界熱議的農(nóng)村發(fā)展學(xué)，抑或是中國(guó)人民大學(xué)朱信凱教授提出的“三農(nóng)學(xué)”理論，均一致強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以歷史唯物主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。唯有以馬克思主義農(nóng)政理論統(tǒng)領(lǐng)各類“三農(nóng)”研究，才能打破現(xiàn)有學(xué)科孤島，從根源化解概念泛化、研究碎片化的困境。
在學(xué)術(shù)體系層面，要打造具有主體性、自主性的原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念，實(shí)現(xiàn)“術(shù)語的革命”。西方“三農(nóng)”研究中的“理性小農(nóng)”“道義小農(nóng)”等概念，雖然有一定的解釋力，但都無法完全涵蓋中國(guó)“三農(nóng)”的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。近年來，學(xué)術(shù)界從中國(guó)豐富的實(shí)踐中提煉出部分標(biāo)識(shí)性概念，例如，“大國(guó)小農(nóng)”概念準(zhǔn)確概括了中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本國(guó)情和農(nóng)情，揭示了中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須立足家庭經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)性地位的客觀規(guī)律；“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”超越了西方城鄉(xiāng)二元對(duì)立的思維模式，指明了中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的正確方向；“精準(zhǔn)扶貧”理念開創(chuàng)了人類反貧困歷史的新篇章，形成了中國(guó)特色反貧困理論；“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)則為鄉(xiāng)村全面振興提供了可復(fù)制可推廣的實(shí)踐范例……但仍需進(jìn)一步系統(tǒng)梳理和提煉更多原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念，當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)研究農(nóng)村土地集體所有制的實(shí)現(xiàn)形式、家庭經(jīng)營(yíng)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機(jī)銜接、黨管農(nóng)村工作的制度優(yōu)勢(shì)、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接等一系列重大理論和實(shí)踐問題，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為學(xué)術(shù)理念，將政策語言轉(zhuǎn)化為學(xué)理語言。
在話語體系層面，要全方位完善話語體系建設(shè)，破解國(guó)際對(duì)話不足、對(duì)外傳播失語的問題。長(zhǎng)期以來，“三農(nóng)”缺少標(biāo)準(zhǔn)化國(guó)際譯介，早期學(xué)術(shù)界對(duì)“農(nóng)政問題”的翻譯偏差一定程度上造成中外學(xué)術(shù)交流壁壘。以馬克思主義農(nóng)政理論為基礎(chǔ)搭建的自主知識(shí)體系，天然具備對(duì)接國(guó)際農(nóng)政研究的對(duì)話基礎(chǔ)：國(guó)際學(xué)界形成經(jīng)典馬克思主義、實(shí)體主義、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、生計(jì)框架等多元農(nóng)政研究視角，這些理論框架可為我們研究中國(guó)的農(nóng)政問題和農(nóng)政轉(zhuǎn)型提供借鑒與參考。同時(shí)，要依托涉農(nóng)期刊、學(xué)術(shù)著作、行業(yè)報(bào)刊協(xié)同構(gòu)建立體話語傳播矩陣：以《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)農(nóng)村觀察》及多所農(nóng)林高校社科學(xué)報(bào)為代表的涉農(nóng)核心學(xué)術(shù)期刊為話語體系建設(shè)的核心陣地，對(duì)內(nèi)打造國(guó)內(nèi)涉農(nóng)期刊共同體，統(tǒng)一本土標(biāo)識(shí)性概念的學(xué)術(shù)釋義與規(guī)范外文譯法，對(duì)外聯(lián)動(dòng)海外涉農(nóng)學(xué)術(shù)期刊，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作；學(xué)術(shù)著作以教材建設(shè)為重點(diǎn)，深耕中國(guó)農(nóng)村發(fā)展史以及相關(guān)學(xué)術(shù)史，形成體系化學(xué)理表達(dá)；行業(yè)報(bào)刊講好中國(guó)“三農(nóng)”故事，向世界展示中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和普遍價(jià)值，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供可借鑒的中國(guó)方案。三者協(xié)同共同提升我國(guó)“三農(nóng)”研究的國(guó)際話語權(quán)。
新征程上建構(gòu)中國(guó)特色“三農(nóng)”研究自主知識(shí)體系，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”，統(tǒng)籌推進(jìn)理論創(chuàng)新、術(shù)語革新與傳播出新，為中國(guó)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、全球鄉(xiāng)村發(fā)展、世界農(nóng)政研究提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。
(作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院)