□李金奎
明末清初，德州城西門內北側城墻下，有一處尊水園。說是園，其實并不奢華，占地不過三畝，古樸典雅，庭院清幽。當世名流錢謙益、劉榮嗣、王永吉、龔鼎孳、侯恪、熊文舉等，與德州籍名士程泰、程先貞、謝陞、謝陛、趙其星、李源，常雅集于此。尊水園一時成為德州文人與當世名儒談藝論學的中心。
園主人盧世?博學多才，風雅灑脫，慷慨好客，頗為士大夫所推重。他自嘲：“賦性駁雜，放于酒，淫于書，泛濫于朋友?！痹谶@所不過十余間房舍的園子里，常有三五文友，倦了把酒吟對，醒來高談闊論，或賞景賦詩，或秉燭夜讀……這便是盧世?致仕歸里后生活之寫照。他曾為官，經歷過亂世，也曾涉足漕運與朝政，但真正使他留名后世的，是詩，是書，是朋友，更是他在時代巨變中不曾丟掉的真性情。
盧世?，字德水，一字紫房，晚號南村病叟，明萬歷十六年（1588年）生，清順治十年（1653年）卒。曾祖盧宗哲為明嘉靖進士，盧氏至此已入科舉仕宦之列。明天啟五年（1625年），盧世?登進士第，先后任戶部主事、禮部屬官、監察御史，并曾督理漕運。其時久旱河涸、盜賊滋擾，漕務弊端叢生，他接連上疏陳奏積弊，史料稱其奏疏多獲采納。
這段仕宦經歷至關重要。后人容易只記得盧世?的詩、酒、藏書與隱居，仿佛他是一位與世事無涉的名士。其實，他兼具文人的灑脫不羈與傳統士大夫“經世”之志。任職漕務期間，他留心河道、糧運與制度積弊；退歸鄉里后，則專意讀書著述。明清易代后，清廷曾以原官征召，他以病辭卻。仕途至此中斷，而尊水園則真正成為他與南北文人雅集的精神歸宿。
一本《杜詩胥鈔》，牽出海內知己
盧世?詩崇杜甫，被公認為研杜大家。他曾自述讀杜詩“四十馀遍”，所著《讀杜私言》見解獨到，如稱杜甫為“千古大俠”、性格“筆端有膽，眼底無人”，與歷來“溫柔敦厚”之論大異其趣，頗具鋒芒。清初詩壇領袖王士禛論歷代杜詩箋注，寫下“杜家箋傳太紛挐，虞趙諸賢盡守株。苦為《南華》尋向郭，前唯山谷后錢盧”，將黃庭堅、錢謙益、盧世?并列為杜詩學史上三大關鍵人物，足見其學術地位。
明崇禎七年（1634年），尊水園刻成《杜詩胥鈔》，除十五卷正文外，另有《贈言》《大凡》《馀論》等。尤為可貴的是，書后附有“知己贈言”，收錄劉榮嗣、陳以聞、錢希忠、王瑞符、沈嘉、周承芳、程泰、錢謙益等海內名士的序、記與贈詩。一書之后，站著一群人，足見盧世?朋友圈之廣與分量之重。
錢謙益是其中名氣最著者。盡管其晚節問題歷來爭議較大，但他在當時學界確為泰山北斗。明萬歷三十八年（1610年）中探花，為明末清初文壇領袖，其《杜詩箋注》以“以史證詩”著稱，影響深遠。明崇禎十年（1637年），錢謙益遭誣陷進京受訊，途經德州；清順治初年，又一度逗留德州。兩度逗留，盧世?皆不避嫌疑，盛情接待。南北名士聞訊而來，盧錢之會成為南北學界交流盛會。錢謙益盛贊盧世?“奮起而昌杜氏之業，其殆將箴宋、元之膏肓，起今人之廢疾，使三千年后，煥然復見古人之總萃乎！”盧世?讀錢謙益《讀杜詩寄盧小箋》后，以“翹首望東南，渴饑通夢寐”和“吾師吾友乎，何日笑相視”詩句，表達景仰與期盼。錢謙益則在《得盧德水宿遷書卻寄六十四韻》中回憶兩人相見，感懷“于茲見偉人，執手向寥廓”與“我欲傾百觚，君已醉三爵”的暢快。此等酬答，遠非普通禮貌唱和可比。
北方名流劉榮嗣是盧世?早年的重要前輩。明天啟三年（1623年），尚未中進士的盧世?曾赴曲周拜訪劉榮嗣，盤桓數月，獲益匪淺。劉榮嗣字敬仲，曲周人，明萬歷四十四年（1616年）進士，官至工部尚書兼右副都御史、總督河道，有《半舫集》傳世。盧世?在《刻劉隨州詩鈔書序》中寫道：“敬仲教我誦讀子美（杜甫）……”劉榮嗣亦常寄新作與盧世?分享，盧以詩和之：“快雪明燈夜，觀君七字詩。蒼森驚杜甫，清潤醉王維……”二人交游遠超詩友關系，涉及生活諸端。劉榮嗣曾致書勸其戒酒，盧世?深為感激：“千里傳書惟戒酒?！眲s嗣堪稱盧世?青年時期最重要的詩學前輩與師友。
江南名卿王永吉與盧世?為同榜進士，在京時“兩寓比鄰”，為同年摯友。王永吉后官至薊遼總督，入清后歷任兵部尚書、左都御史、秘書院大學士、國史院大學士，并領吏部尚書，位極人臣。但在其為盧世?所作文字中，官場身份隱于真情之后。戊子年（1648年），兩人德州重逢，日出而飲，日落而罷，臨別相擁大哭。盧世?去世后，王永吉親撰《墓志》，落筆感嘆：“心裂腸摧，不能自已……茫茫海內，心知何人？”一位大學士為退居鄉里的舊友寫此文字，足見情分之深。
尊水園余韻與德州文脈
盧世?去世后，朋友與后學著手保存其遺澤。王永吉撰墓志，程先貞整理行狀；程先貞、趙其星、李源等人搜輯遺文并作序，使《尊水園集略》得以流傳。所謂“朋友圈”，至此已不僅是生前交往，更成為身后記憶的守護機制。
這張關系網的形成，與德州的城市地位密不可分。明清時期，德州為京杭大運河上的南北樞紐，“車舟所會，名士所經”。漕運將官員、士人與書籍源源輸送至此，而真正把偶然經過化為長期聯系的，是當地能夠承接這些人與書的文化主體。盧世?與尊水園，正是這樣的節點。
清康熙二十一年（1682年），盧氏后裔經鄉賢謝重輝作中，將尊水園售予德州詩人、官員田雯。田雯略加修繕，易名“山姜書屋”?？滴跛氖荒辏?702年），康熙南巡途經德州，駐蹕于此，題“寒綠堂”匾額。一座晚明私人讀書園，經另一代德州文人的經營，成為德州這座運河名城的文化名片。
德州盧氏并非自盧世?始成世家，但若從家族文化而非官位譜系看，盧世?實為承前啟后者。他將盧氏“讀書—科舉—仕宦”傳統，拓展為“讀書—藏書—抄書—刻書—著述”的文化生活方式。清中期，后輩盧見曾成為著名官員、文學家和藏書家，兩任兩淮鹽運使，延攬惠棟、戴震、盧文弨等學者?？笨痰浼?，其雅雨堂刻書事業與尊水園傳統一脈相承。此后，盧見曾之孫盧蔭溥歷任六部尚書、軍機大臣、體仁閣大學士，盧慶倫任武英殿纂修、國史館總纂等職。支撐家族數百年延續的，不僅是科舉幸運，更是教育方式、閱讀習慣與文化聲望的持續累積。
對德州而言，盧世?留下的東西難以官階衡量。他將一座運河城市與明末江南文壇、燕趙詩學及中央士大夫網絡聯結起來；其著述使德州在明清杜詩學史上留下坐標；其朋友與后學則將這種文化關系延續不墜。
今天重提盧世?的“朋友圈”，最不應將其簡化為一份名人名單。真正值得追問的是：為何錢謙益、劉榮嗣、王永吉等人愿與他長期往來？為何他退居鄉里后仍書信詩文不斷？為何他去世后仍有人替他寫、替他編、替他保存？
答案終歸于盧世?本人：有足以切磋的學問，有不以貴賤論人的胸襟，有令朋友感到被尊重的真誠。一個人的朋友圈，歸根到底是他人格的投影。三百余年過去，尊水園舊跡幾經變遷，許多杯酒詩篇已然散佚，但從《杜詩胥鈔》到《尊水園集略》，從錢謙益的長詩到王永吉的墓志，從盧氏家學到德州運河文脈，那張由書籍、友誼與城市共同織就的網，依然清晰可辨。它不是一幅供人炫耀的“名人合影”，而是一幅明清之際真實而有溫度的文化交通圖。