音樂劇《日出渤海耀天山》演出現(xiàn)場
□本報(bào)記者 馬樂
9月3日至5日，位于北京西長安街的民族文化宮大劇院燈火通明、掌聲如潮。第七屆全國少數(shù)民族文藝會演入選劇目——德州原創(chuàng)音樂劇《日出渤海耀天山》在這里連演三場，場場座無虛席。一段魯疆兩地人民70余載守望相助、同心筑夢的動人故事，被搬上首都舞臺，讓觀眾真切感受到民族團(tuán)結(jié)的磅礴力量。
這是德州原創(chuàng)音樂劇首次登上國家級劇院舞臺。一部出自市級院團(tuán)的作品，何以通過層層遴選入選全國會演，在首都舞臺贏得廣泛贊譽(yù)？近日，記者走進(jìn)原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，探尋臺前幕后的故事。
深挖紅色資源，賡續(xù)精神血脈
德州地處魯西北平原，紅色文化資源豐厚。近年來，全市深耕紅色沃土，深入挖掘有深度、有價(jià)值、有特色的紅色史料，推出雜技劇《大刀傳奇》、音樂劇《兵出渤海灣》、舞臺劇《禹城大戰(zhàn)》等優(yōu)秀文藝作品，持續(xù)擦亮德州紅色文化名片。
《日出渤海耀天山》改編自山東作家陳璞平長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《西征》，立足史實(shí)：1947年，近萬名魯北子弟兵，從德州市慶云縣常家鎮(zhèn)開始西征，歷經(jīng)十大戰(zhàn)役，翻越祁連山，穿越戈壁灘，進(jìn)駐新疆，剿匪戍邊、扎根屯墾，組成新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師。
全劇采用“當(dāng)代線”與“歷史線”雙主線并行敘事。歷史線以梅二月（梅雙全）的一生為軸，從德州老家少年參軍，歷經(jīng)西征浴血、屯墾戍邊，到收養(yǎng)當(dāng)?shù)亓沂窟z孤，終生建設(shè)邊疆，生動詮釋渤海子弟兵“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身”的赤子情懷。當(dāng)代線聚焦德州市援疆干部梅雪，她赴疆援建，從起初專注產(chǎn)業(yè)指標(biāo)，到逐漸讀懂邊疆群眾所盼、體悟祖輩的犧牲奉獻(xiàn)，最終選擇留在當(dāng)?shù)兀阉l(xiāng)變故鄉(xiāng)。兩條線索交織呼應(yīng)，貫通革命先輩屯墾、當(dāng)代干部援疆、本土青年扎根的三代傳承脈絡(luò)。
“為了演好這部劇，我們組織演員專程前往山東渤海軍區(qū)教導(dǎo)旅革命傳統(tǒng)教育基地參觀學(xué)習(xí)，在追尋先輩足跡中接受精神洗禮。”德州市歌舞劇院院長楊向軍介紹，在排練廳墻上還貼著一張渤海軍區(qū)教導(dǎo)旅行軍路線圖，從山東渤海之濱一路向西，橫貫中國版圖，終點(diǎn)是天山。“每次排練前，我都要在這張圖前站一會兒。那是烈士們用生命鋪出來的路。”劇中飾演梅雙全的演員高超說。
在北京演出期間，不少原渤海軍區(qū)教導(dǎo)旅官兵的后代專程趕來觀看。原渤海軍區(qū)教導(dǎo)旅第16團(tuán)副團(tuán)長譚儉生之子譚果林說：“看了這部劇非常感動，通過劇情我又回憶起那段歷史。”劇中角色解光榮的原型薛光榮之女薛蕊，動情地說：“我是含著熱淚看完的，演員們再現(xiàn)了我的父輩們浴血奮戰(zhàn)、屯墾戍邊的經(jīng)歷，展現(xiàn)了山東子弟兵的精神風(fēng)貌。”
創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)，促進(jìn)民族交融
創(chuàng)排《日出渤海耀天山》的過程，本身就是魯疆各族人民交往交流交融的生動實(shí)踐。
在藝術(shù)呈現(xiàn)上，該劇堅(jiān)持魯疆兩地音樂融合：既有山東民間小調(diào)、秧歌律動，也有維吾爾族民間樂器、麥西來甫集體舞蹈，寓意各民族文化在長期交往交流交融中相互借鑒、相互滋養(yǎng)。終曲《同一家園》融合多民族合唱聲部，鮮明凸顯“中華民族一家親”意象。
為了讓劇本豐滿、故事有根，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)赴新疆采風(fēng)，踏尋渤海軍區(qū)教導(dǎo)旅足跡。在石河子軍墾博物館，舞美設(shè)計(jì)師認(rèn)真觀察第一代兵團(tuán)人住的地下窨洞的復(fù)原場景，據(jù)此對劇中“地窩子”設(shè)計(jì)重新優(yōu)化，使舞臺效果更加逼真。烏魯木齊藝術(shù)劇院專家仔細(xì)閱讀劇本后建議：讓新疆演員演繹新疆角色，并為劇中新疆人物取了最地道的名字——“熱合曼”意為“仁厚、善良”，劇中他是帶領(lǐng)部隊(duì)剿匪的向?qū)В诿月啡彼畷r(shí)將生的希望留給教導(dǎo)旅戰(zhàn)士；“阿里木”意為“學(xué)者、科學(xué)家”，劇中他是熱合曼的孫子，是一名學(xué)成回鄉(xiāng)建設(shè)新疆的高校教師。
8月初，4名來自烏魯木齊藝術(shù)劇院的演員跨越3000多公里奔赴德州，與本地演員同吃同住同訓(xùn)練，互學(xué)技藝、互鑒文化，為劇目增添了鮮活的民族文化底色。“雖然我們來自不同的地方、不同的民族，但心里對美好、對團(tuán)結(jié)的理解都是相同的，這尤其珍貴。”新疆演員玉米提瓦爾江·買合木提說。演出中，4名新疆演員獨(dú)具特色的表演風(fēng)格為整部劇加分不少。“他們帶來原汁原味的歌舞和民俗，把民族團(tuán)結(jié)真正融入表演，讓音樂劇的表達(dá)更自然、藝術(shù)呈現(xiàn)更真實(shí)。”楊向軍說。
德州觀眾彭彥花專門前往北京觀劇，并在觀后感中寫道：“與以往紅色歷史劇的傳統(tǒng)敘事方式不同，《日出渤海耀天山》以歷史為基調(diào)，濃墨重彩地講述了一個(gè)當(dāng)代援疆故事，通過當(dāng)代線索帶出歷史，用兩代人的經(jīng)歷升華了主題，再現(xiàn)了魯疆人民之間的深情厚誼。”
講好團(tuán)結(jié)故事，凝聚奮進(jìn)力量
一代人有一代人的“西征”，一代人有一代人的使命，德州與新疆的情誼一直在延續(xù)。
今年是德州對口支援新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的第11年。11年來，德州先后選派四批共300余名干部人才前往兵團(tuán)。他們踏著先輩的足跡，扛牢新的使命，從醫(yī)療教育“補(bǔ)短板”到產(chǎn)業(yè)協(xié)作“強(qiáng)筋骨”，再到文化交融“鑄同心”，用行動續(xù)寫著“魯兵一家親”的動人篇章。
劇中女主角梅雪正是新時(shí)代援疆干部的縮影。她援疆的同時(shí)，還帶著一個(gè)家族的囑托——替柳葉奶奶找尋昔日的愛人梅雙全。找到梅雙全后，梅雪終于明白老人當(dāng)初的選擇，也決定像梅雙全一樣留在那片土地上，接續(xù)先輩的使命。“梅雪找了那么久，找到的是一種認(rèn)同——認(rèn)同這片土地、認(rèn)同這里的人、認(rèn)同自己也屬于這里。這種認(rèn)同不是誰教給她的，是她走進(jìn)歷史、走進(jìn)邊疆、走進(jìn)那些人的故事之后，自己長出來的。”梅雪的飾演者王一凡說。
楊向軍回憶起在疏勒縣采風(fēng)的情景：一個(gè)個(gè)山東援疆項(xiàng)目落地生根，“魯疆情”食用菌產(chǎn)業(yè)園、“蔬樂”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園……這些項(xiàng)目不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，更鼓起了群眾的錢袋子。“在劇本里寫‘產(chǎn)業(yè)援疆’四個(gè)字很容易，親眼看到那些大棚里的菌菇、在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的群眾，才能體會這四個(gè)字的重量。”楊向軍說。
不同于《孔繁森》這類聚焦典型人物的作品，《日出渤海耀天山》更側(cè)重群像塑造，把鏡頭對準(zhǔn)扎根邊疆的建設(shè)者、支邊青年等普通人。在新疆采風(fēng)時(shí)，給編劇王謙留下深刻印象的是一對維吾爾族母女。母親不會說普通話，也不識字，丈夫早年去世，她靠放羊、打零工獨(dú)自將女兒撫養(yǎng)長大。女兒在城里上學(xué)后，課余時(shí)間便教母親認(rèn)漢字、說普通話。母親常對女兒說：“我也要好好學(xué)習(xí)，不能一輩子只會放羊。”王謙把這對母女的故事寫進(jìn)劇本，阿米娜的形象由此而生。這位母親學(xué)普通話、進(jìn)紡織廠、成為骨干工人、站上演講臺的經(jīng)歷，正是許多少數(shù)民族婦女走出家門、用雙手改變命運(yùn)的真實(shí)寫照。“我們想要讓這部劇呈現(xiàn)的，是‘從渤海到天山’不再只是一個(gè)地理概念，而是一條可以感受、可以觸摸的情感紐帶。”王謙說。
日出渤海耀天山，魯疆同心向未來。如今，《日出渤海耀天山》開始在新疆巡演，首站于9月21日、22日在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化藝術(shù)中心連續(xù)上演兩場。“該劇通過沉浸式舞臺藝術(shù)，讓兵地干部職工群眾、青少年群體近距離感悟魯疆跨越山海的家國情懷與民族情誼，進(jìn)一步擦亮了魯疆協(xié)作、兵地融合的文化品牌。”楊向軍說。